您的位置: 醫(yī)史為鑒 | 《古代醫(yī)家論醫(yī)德醫(yī)風(fēng)醫(yī)道》醫(yī)德篇連載（二）
開篇語(yǔ)錄
中醫(yī)藥典籍浩如煙海,，積淀了幾千年來中醫(yī)先輩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和思想智慧,，也蘊(yùn)藏著大量醫(yī)德醫(yī)風(fēng)醫(yī)道的思想精華，是新時(shí)代中醫(yī)藥行業(yè)開展醫(yī)德醫(yī)風(fēng)醫(yī)道建設(shè)的思想寶庫(kù),。古代醫(yī)家格言警句凝聚著古人的真知灼見與心得感悟,，具有很強(qiáng)的啟示和教育意義,。挖掘整理中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化中的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)醫(yī)道的思想精髓，將其中的格言警句整理闡發(fā),，與時(shí)俱進(jìn)地詮釋其現(xiàn)實(shí)作用和當(dāng)代價(jià)值,，能夠成為醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)思想教育內(nèi)容的有效供給，啟迪醫(yī)務(wù)工作者形成更高層次的精神價(jià)值追求,。
天下萬(wàn)事,，莫不成于才,，莫不統(tǒng)于德。
【原文】
天下萬(wàn)事,，莫不成于才,，莫不統(tǒng)于德。無才固不足以成德,，無德以統(tǒng)才,，則才為跋扈［1］之才，實(shí)足以敗,，斷無可成,。有德者，必有不忍人之心［2］,。不忍人之心油然而出,，必力學(xué)誠(chéng)求其所謂才者。醫(yī)也,，儒也,，德為尚矣。
【簡(jiǎn)介】
選自吳瑭《醫(yī)醫(yī)病書》附三《醫(yī)德論》,。吳瑭（1758 ― 1836）,，字鞠通，清代著名醫(yī)學(xué)家,，溫病學(xué)派代表人物,，著有《溫病條辨》《吳鞠通醫(yī)案》等?！夺t(yī)醫(yī)病書》是一?部醫(yī)論著作,，共二卷，系吳瑭為針砭醫(yī)界時(shí)弊而作,?！夺t(yī)德論》系曹炳章增訂該書時(shí)增補(bǔ)的附錄。
【注解】
?。?］跋扈：專斷驕橫,。［2］不忍人之心：即不忍心看到他人受苦的同情之心，儒家認(rèn)為,，是人天生具有的善心,。
【語(yǔ)譯】
天下萬(wàn)事，沒有不是靠才干而成功,，沒有不是靠德行來統(tǒng)領(lǐng)的,。沒有才干，是不?能成就德行的,。而如果沒有德行來統(tǒng)領(lǐng)才干,，那么才干就會(huì)變成無法無天的跋扈之才,，反而足以導(dǎo)致失敗，絕不可能成功,。有德之人,，必定具有不忍心看到他人受苦的古代醫(yī)家論醫(yī)德醫(yī)風(fēng)醫(yī)道同情之心。當(dāng)同情之心油然而生,，就一定會(huì)努力學(xué)習(xí),，誠(chéng)心誠(chéng)意地修煉以增長(zhǎng)才干。醫(yī)者其實(shí)就是儒者,，追求德行高尚,。
【闡釋】
這段文字重在強(qiáng)調(diào)德與才的辯證關(guān)系。德才兼?zhèn)?，以德為先,，在任何時(shí)候、任何?人身上都是適用的,，作為“健康所系,、性命相托”的醫(yī)務(wù)工作者，無論何時(shí)何地都應(yīng)堅(jiān)守之,。
本文對(duì)德與才的關(guān)系有著精辟的論述,，要成為良醫(yī)，必須德才兼?zhèn)?。天下萬(wàn)事,，沒有才干和能力，則不可能真正解決問題,，然而如果沒有道德價(jià)值來統(tǒng)御才干能力,，?則才干能力不受節(jié)制而肆意發(fā)揮，必然導(dǎo)致濫用,，成為一種跋扈之才,，甚至可能因?yàn)?其才干和能力造成更大的破壞,。所以沒有德統(tǒng)御的才,，不但不足以成事，反而可能會(huì)使人誤入歧途,。
德的根源在于人的良心,。有德之人，必定有著一顆不忍心看到他人受難的惻隱之心,。惻隱之心,，是儒家最根本的價(jià)值觀念——仁愛觀念的發(fā)端。醫(yī)乃仁術(shù),，就是發(fā)端?于人的這種與生俱來的善良本心,。當(dāng)醫(yī)家捧出自己的善良本心,，看到別人遭受病痛的?折磨，惻隱同情之心就會(huì)油然而生,，也就產(chǎn)生了努力精研醫(yī)學(xué)的強(qiáng)烈內(nèi)在驅(qū)動(dòng),。故而對(duì)于醫(yī)家而言，注重醫(yī)德尤為重要,。
